Trong thời đại thời trang nhanh và tiêu thụ quá đà, chúng ta có thể bị cám dỗ coi quần áo của mình không có giá trị hay hình ảnh tinh thần. Có thể chúng ta còn xem quần áo của mình như là một thứ cần thay thế dễ dàng. Nhưng Kinh thánh cho thấy quần áo của chúng ta có thể phản ánh thực tế tinh thần và đạo đức, mang lại sự khôn ngoan trong các truyền thống đức tin Abraham.
Những đoạn Kinh dưới đây khuyến khích tín đồ xem xét các ý nghĩa sâu xa của quần áo. Những đoạn này mang lại cái nhìn tinh thần vào tủ đồ của chúng ta.
Sáng thế 3:21: “Ông Chúa Thiên Chúa đã làm cho người và cho vợ ông trang phục bằng da và mặc áo cho họ.”
Khi nhắc đến quần áo trong Kinh thánh, tôi nghĩ đến Khu vườn Eden ngay lập tức. Tôi nghĩ về cách mà Adam và Eva vội vã mặc quần áo bằng lá sung, cặp đôi đầu tiên mặc áo bằng vật liệu tự nhiên vì họ xấu hổ. Làm thế nào quần áo chúng ta mặc ngày nay giống với quần áo trong câu chuyện này?
Trong Sáng thế 3:21, ông Chúa tạo ra quần áo thích hợp hơn cho Adam và Eva bằng cách sử dụng da làm quần áo – một hành động mà nên làm cho chúng ta hiểu rõ hơn về quần áo. Trong cuốn sách của mình với tựa đề “Biết mặc áo Thiên Chúa”, nhà thần học và giáo sư giáo lý Kitô giáo tại Trường Mục vụ Kitô học Duke, Lauren F. Winner cho biết một số học giả tranh cãi về loại da được sử dụng. Ông Chúa đã mặc áo Adam và Eva bằng da động vật hay mặc áo bằng da chính họ? Dù tư duy ra sao, điều không thay đổi là ông Chúa đã mặc áo cho cặp đôi. Lauren Winner cho rằng việc ông Chúa mặc áo cho họ không chỉ nói về cái xấu hổ của việc không mặc áo: “Có lẽ cách ông Chúa mặc áo Adam và Eva không nói đến điều gì khác ngoài việc ông Chúa quan tâm đến họ.” Vậy nên, ông Chúa đã mặc áo cho Adam và Eva cho cuộc hành trình trên trần gian của họ, bao bọc họ trong tình yêu thương chăm sóc.
Thủ tục điều 22:11: “Ngươi chớ mặc áo bằng len với lông vừa cánh.”
Thiên thần đã quy định rằng việc mặc quần áo từ chất liệu pha trộn, còn được gọi là “shatnez”, bị cấm theo luật pháp Do Thái (Lê-vi Ký 19:19). Học giả Rabbi Joseph S. Ozarowski thừa nhận rằng quy định này dường như không có lý ra, vì hầu hết quần áo đều được làm từ nhiều chất liệu. Người Do Thái trung thành, ông nói, “tín thác vào nó theo lòng tin vào lời Thiên Chúa.”
Hôm nay, vấn đề về chất liệu pha trộn gây ra những tác động môi trường đáng kinh ngạc, điều đó nên khiến những người mặc ngày nay xem xét các lựa chọn “xanh hơn”. Nhiều quần áo mà chúng ta mua và mặc ngày nay được làm từ hai hoặc nhiều loại vải khác nhau. Điều này có chi phí tiết kiệm hơn đối với các thương hiệu quần áo – nhưng chất liệu pha trộn lại gây ra những hậu quả môi trường đáng chú ý.
Mặc dù chúng ta có thể không để ý đến thành phần sợi trong quần áo của mình, việc tái chế quần áo pha trộn khó khăn và gần như không thể thực hiện được. Chất liệu pha trộn làm cho việc bảo vệ môi trường trong ngành thời trang trở nên phức tạp và đắt đỏ hơn. Tôi bị thuyết phục bởi ý nghĩ rằng Thiên Chúa kêu gọi chúng ta tránh sử dụng chất liệu pha trộn để tỏ lòng quan tâm đến hành tinh. Người đạo hữu có ý thức về môi trường nên xem xét mua quần áo từ một chất liệu duy nhất.
1 Timôtê 2:9: “…cũng như phụ nữ phải mặc các quần áo đàng hoàng và tỉnh táo, không dùng chất liệu tóc mặt, hay vàng, ngọc, hay quần áo đắt tiền…”
Các nghiên cứu Kinh thánh và cuộc thảo luận trực tuyến quyên quyền bàn về vấn đề quần áo và yêu cầu sự khiêm tốn của phụ nữ. Những cuộc thảo luận này không chỉ vô ích và mang tính phân biệt nam châm mà còn không giải quyết được khía cạnh kinh tế và xã hội của trang phục. Trong đoạn văn này, Paul khuyên những phụ nữ đạo đức mặc áo đúng mực. Nhưng sự khiêm tốn mà Paul nêu ra ở đây là kinh tế và xã hội. Ông khuyến khích phụ nữ Kitô hữu tránh xa việc trưng diện phô trương giàu có, để đổi lấy sự khiêm tốn.
Lời dạy của Paul thách thức người Kitô hôm nay kiêng dè những ảo tưởng tiêu dùng nổi bật, nhắc nhở chúng ta rằng hàng hiệu xa hoa tạo ra mong muốn để khoe khoang.
1 Phi-rơ 3:4: “…nhưng hình thức mà trang sức của ngươi là cái tận tâm, êm đềm, ôn hòa, không hiếu kỳ, dễ chịu cho ông Trời…”
Biểu đạt bản thân là món quà dành cho bản thân. Chúng ta có thể sử dụng quần áo và những món đồ phụ kiện khác để “chứng minh” sự xứng đáng của mình với bạn bè, nhưng Thiên Chúa nhìn thấu qua tủ quần áo tinh tế của chúng ta và các cái vỏ bị cũ rách, gặp gỡ trái tim chúng ta dưới hình thức chân thật nhất (1 Sa-mu-ên 16: 7).
Đoạn Kinh thư Phê-rơ này yêu cầu những người đạo hữu chấm dứt sử dụng quần áo như một cách dễ dãi che đậy. Chúng ta không thể dựa vào quần áo, hoặc bất kỳ vật dụng khác, để duy trì một sự giả tạo về vẻ đẹp và danh tiếng của mình. Chúng ta phải làm công việc khó khăn của việc xây dựng nhân cách, đòi hỏi sự chú trọng hơn đến thói quen, khao khát và ưu tiên của chúng ta.
Ga-la-ti 3:26-27: “…vì trong Đấng Christ Giê-su các ngươi là con cái Thiên Chúa thông qua đức tin. Như nhiều ngươi đã được tẩy rửa trong Đấng Christ thì các ngươi đã mặc áo cho mình là Đấng Christ.”
Trong thư Ga-la-ti, Paul sử dụng hình ảnh quần áo để giải thích ý nghĩa của việc làm người đạo hữu. Tiểu thuyết gia Kinh thánh Kim Jung Hoon viết trong “Ý nghĩa của hình ảnh quần áo trong tập thư của Paul” rằng như “một cái áo tiết lộ tính cách của người mặc, thì Đấng Christ cũng tiết lộ tính cách của một người đạo hữu.” Được tẩy rửa chính là mặc áo Đấng Christ; và khi người Kitô hữu mặc áo Đấng Christ, cuộc sống và công việc phục vụ của Ngài thể hiện trong mọi khía cạnh của cuộc sống của họ.
Ê-phê-sô 6:10-18: “Cuối cùng, hãy mạnh mẽ trong ông Chúa và trong sức mạnh từ sự chúa tể của Ngài; mặc áo xanh chờ ông Chúa…”
Paul viết trong Ê-phê-sô rằng người đạo hữu nên mặc áo giáp của ông Chúa đầy đủ (6:10-18). Mỗi bộ trang phục truyền tải những tiêu chuẩn đạo đức và cam kết đức mới người đạo hữu nên khao khát duy trì. Dây thắt lưng của sự thật, áo giáp của công chính, giày đóng mít với tin tức của hòa bình và những món khác làm lộ ra những thực tế tinh thần sâu xa. Dây thắt lưng sự thật của Paul nhắc tôi đến lời cầu nguyện để lấy sức mạnh từ Chúa (Châm Ngôn 31:17). Một dải lưng, như một chiếc dây thắt lưng, chuẩn bị chúng ta cho hành động và ổn định chúng ta trong sự thật của lời Chúa. Đôi giày của hòa bình đặt chân chúng ta giữa hỗn loạn của thế giới, khắc chế sự sợ hãi của chúng ta với mỗi bước chân. Và áo giáp bảo vệ trái tim chúng ta, đồng thời hướng nó đến những điều cao quý đức.
Quần áo của chúng ta không chỉ bảo vệ chúng ta khỏi những nỗi đau của thế giới – chúng còn giúp chúng ta tỏ rõ cam kết của mình. Vì vậy, mặc áo là truyền đạt ưu tiên tinh thần, xã hội và thậm chí đạo đức của mỗi người chúng ta.
Mặc áo là truyền đạt ưu tiên tinh thần, xã hội và thậm chí đạo đức của mỗi người chúng ta.
Cô-lô-se 3:12: “Vì vậy, hãy mặc áo lòng nhân ái, lòng tử tế, lòng khiêm nhường, lòng nhẫn nhục, và lòng nhẫn nại, vì các ngươi là những kẻ được Chúa chọn, và được Chúa yêu mến.”
Cả Paul và Peter hiểu việc mặc áo như một thứ không chỉ ở mức ngoại hình (1 Peter 5:5). Người đạo hữu không chỉ mặc áo của Đấng Christ, mà cũng mặc những đức tính giống như Đấng Christ. Vậy nên, người đạo hữu nên cố gắng “mặc” đức tính theo Ki-tô một cách rõ ràng khi tương tác với bạn bè và người lạ hàng ngày, qua những hành động và việc làm tốt.
Hôm nay, người đạo hữu có thể cố gắng giữ cho ưu tiên của họ nhất quán với quần áo mà họ mặc. Trước khi mua một cái áo có Chúa Giê-xu in trên, người mặc nên xem xét xem sản phẩm được làm dưới điều kiện làm việc an toàn và công bằng. Người đạo hữu có thể sử dụng giọng nói của mình để tạo áp lực đối với các thương hiệu quần áo yêu quý để tôn trọng phẩm giá của công nhân may quần áo, qua việc trả lương hợp lý và đảm bảo điều kiện làm việc tốt. Người đạo hữu cũng có thể mặc quần áo phản ánh phẩm giá của trái đất, chọn quần áo từ các thương hiệu chú trọng môi trường, hoặc chỉ đơn giản là mua quần áo đã qua sử dụng.